西鹤一代女大结局

沟口健二作为女性主义导演，他的多数作品里都对封建社会中女性的苦难遭遇和困境中的坚韧品性有所表现。而在此片中，沟口健二将女人的苦难和坚韧演绎到了极致。
影片以一个中年女人阿春的回忆开始。年轻时的阿春是一个贵族家里的女佣。她在下等武士的疯狂追求下，投入了武士的怀抱。二人偷情时被发现，阿春连同她父母被驱逐出城，武士则被处死。随后松平大领主为了继承香火，派人四处选妾。美丽的阿春无意中被选中，做了松平领主的妾侍。刚经历了大悲的阿春一家瞬间获得了大喜，从底层再次成为了上层。不久

究竟是什么样的境遇，能让一位纯情的女人逼良为妾、逼良为娼、逼良为乞丐？那就让我来讲讲吧，我叫阿春，这是我在日本封建时代的悲惨人生。就连我自己都不敢相信，不要说现代的人，真是闻所未闻、毛骨悚然啊！看看你们现代人多幸福，对自己不喜欢的人可以说不；对于自己喜欢的人可以毫无顾忌的表白，哪怕是不同阶级门不当户不对，问题也不大。有些情侣间的婚前性行为也不算犯法，有的人就连出轨也能理直气壮啊！
可我生在那个时代多惨啊，那位我爱的年轻武士他长得很帅

实际上阿春并不是传统意义上的、被命运戏弄的“完美受害者”形象，正相反的是，在当时时代的语境下，她甚至应该算是一位“无意识的革命者”。并非是因为老天无眼她才会沦落如此，实际上，使她落得如此境地的，恰恰是那诸天神佛的注视。
在一切的开端:胜之介缠住她，向她表明心意时，她并没有真正做出肯定的答复，而是晕了过去。或许那是被激动的心冲昏了头，但也或许那只是因为恐惧而失去了知觉；在木已成舟后，她将自己与胜之介的结合视为自由的爱情，或许事情确实如此，但也或许，这只是种无奈的说辞

看蔡澜谈日本电影一书，提到田中绢代。感慨……想起了她演的《西鹤一代女》，年少不识愁的天真痴情，转眼化作年老贫病交加，被人讥讽。田中绢代长得并不漂亮，更接近普通女人的长相。如果说阿佳妮的脸是西方式悲剧面孔，那《西鹤一代女》里的田中绢代，便是一副东方式悲剧面孔。老戏骨的美，如能剧或舞踏，是身体裹在和服的繁复约束下的有节制的优雅；是不准以物为己喜，谦卑面具下的灵魂煎熬；是年老病衰回望自己芳华少女时代的刹那叹息。
看到照顾她晚年的人，说她只爱演戏

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典型的日本物哀电影。
我承认10年前看的时候，我特别喜欢把三船敏郎幻化为佛像的镜头。我也特别迷信，沟口健二在电影中寻找日本传统绘卷感觉的追求。
但我如今认为，这种追求流于形式主义，只是徒然而已，his endeavor is in vain。
在桂离宫的拍摄，贵族家庭中厅堂的装饰，展陈的挂物，瓶花都已经达到了相当的水平，虽不如后世的敕使河原宏，但是已经是日本国宝级水准。大量的歌舞伎表演、木偶戏。无奈字幕太烂。
第25分钟，竹林追逐的戏，就赞绝了。表现出歌舞伎当中才有的优雅的节奏感，又像音乐

井原西鹤的原著叫《好色一代女》。这不是标题党，因为里面的女主真的很好色。而且该书只是全系列的其中一本，其他诸如《好色一代男》、《好色二代男》、《好色五人女》等，搁今天这就是妥妥的一个好色宇宙啊。
但如果你想在本片看到任何的香艳和情色，那就缘木求鱼了。虽然沟口健二沿用了原著的故事架构，且出于致敬将女主名字换成了西鹤，但他把主要事件的前因后果完全换了一套说辞。西鹤不再是放荡不羁的“好色女”，而是坚忍善良的可怜人。她被阶级除名，被宗教摒弃，被主人欺侮，被父母利用，被男人玩弄

西鹤一代女：沟口健二的电影语言
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